法音重現
第二章 概說
第13集 佛以四種方便度生
第14集 為何要修念佛三昧（上）
★ 第13集、第14集簡介 ★
從本集開始到第27集，進入老和尚教導念佛三昧的第二部分「概說」。（第2~12集屬於第一部份「釋名」）第二部分主要講念佛三昧的情形，以及為什麼要修念佛三昧。大略的說明念佛三昧。本集講佛度眾生有四種方便，從這四種方便，才出來念佛三昧。
這四種方便是：
第一種方便，佛以相好光明度眾生。第二種方便，佛以說法弘教度眾生。第三種方便，佛以神通變化度眾生。第四種方便，佛以名號度眾生。
從本集開始到第27集，進入老和尚教導念佛三昧的第二部分「概說」。（第2~12集屬於第一部份「釋名」）第二部分主要講念佛三昧的情形，以及為什麼要修念佛三昧。大略的說明念佛三昧。本集講佛度眾生有四種方便，從這四種方便，才出來念佛三昧。
這四種方便是：
第一種方便，佛以相好光明度眾生。第二種方便，佛以說法弘教度眾生。第三種方便，佛以神通變化度眾生。第四種方便，佛以名號度眾生。
第15集 為何要修念佛三昧（中）
第16集 為何要修念佛三昧（下）
★ 第15集、第16集簡介 ★
聖凡皆依界而生。若人欲了知，十方諸法界，應觀法界性，一切唯心造。怎麼會有那一界呢？
有什麼心，就有什麼界；起那個心，就生那個界。所以想知道自己生十法界中哪個法界，就觀自己的心。觀察自己的心，住於貪，生餓鬼法界。觀察自己的心，住於我慢，生修羅法界。觀察自己的心，住於戒善，生人法界。觀察自己的心，住於定，生天法界。
觀察自己的心，住於空慧，生聲聞法界。觀察自己的心，覺悟十二因緣，生緣覺法界。觀察自己的心，住於覺他、化他，生菩薩法界。然而，從佛法界望，這些都不究竟，應該心住於圓滿覺，那就生佛法界。
聖凡皆依界而生。若人欲了知，十方諸法界，應觀法界性，一切唯心造。怎麼會有那一界呢？
有什麼心，就有什麼界；起那個心，就生那個界。所以想知道自己生十法界中哪個法界，就觀自己的心。觀察自己的心，住於貪，生餓鬼法界。觀察自己的心，住於我慢，生修羅法界。觀察自己的心，住於戒善，生人法界。觀察自己的心，住於定，生天法界。
觀察自己的心，住於空慧，生聲聞法界。觀察自己的心，覺悟十二因緣，生緣覺法界。觀察自己的心，住於覺他、化他，生菩薩法界。然而，從佛法界望，這些都不究竟，應該心住於圓滿覺，那就生佛法界。
第17集 念佛的方法（上）一相與一行
第18集 念佛的方法（下）止念與持念
★ 第17集、第18集簡介 ★
怎麼個念佛法呢？
眾生有兩個辦法念佛，一個稱佛名號(一行)，一個觀佛相好(一相)。我們一唱讚佛偈，阿彌陀佛身金色，那是叫你起觀想了。若是把它當歌曲唱了，心裏頭沒有阿彌陀佛身金色，也沒有相好光明無等倫，只是跟著木魚、跟著磬就唱了，這是無法契入法界。由於觀佛相好，要上根利智的人，所以說不如持名念佛。
持名念佛，講究的是至誠懇切心。一念佛，哎呀！這個娑婆苦，唯有阿彌陀佛可以救我，他有大神通力，變化神通，阿彌陀佛、阿彌陀佛，你趕緊來吧！佛是大慈大悲，別人不管我，阿彌陀佛不能不管我。這個心一起，就是至誠懇切心。
無論是稱佛名號(一行)，或是觀佛相好(一相)，二者總是要會入法界。會到這個地步，這裏頭沒有分別，法界圓融無盡，沒有所謂一行、沒有一相。
怎麼個念佛法呢？
眾生有兩個辦法念佛，一個稱佛名號(一行)，一個觀佛相好(一相)。我們一唱讚佛偈，阿彌陀佛身金色，那是叫你起觀想了。若是把它當歌曲唱了，心裏頭沒有阿彌陀佛身金色，也沒有相好光明無等倫，只是跟著木魚、跟著磬就唱了，這是無法契入法界。由於觀佛相好，要上根利智的人，所以說不如持名念佛。
持名念佛，講究的是至誠懇切心。一念佛，哎呀！這個娑婆苦，唯有阿彌陀佛可以救我，他有大神通力，變化神通，阿彌陀佛、阿彌陀佛，你趕緊來吧！佛是大慈大悲，別人不管我，阿彌陀佛不能不管我。這個心一起，就是至誠懇切心。
無論是稱佛名號(一行)，或是觀佛相好(一相)，二者總是要會入法界。會到這個地步，這裏頭沒有分別，法界圓融無盡，沒有所謂一行、沒有一相。
第19集 佛魔之辨
第20集 念佛三昧，略有二種
★ 第19集、第20集簡介 ★
老和尚在本集裡教導大家如何分辨魔法或佛法？一言以蔽之，真正佛法是：莊嚴無上佛菩提；魔法是：莊嚴生死世間。因此，從以下四個方面，來判定它是佛法還是魔法。
1 斷除或增長「二執、二障」；
2 斷或不斷「煩惱」；
3 了或不了「生死」；
4 無所得或有所得。
佛法是教人斷除二執(我執、法執)、二障(煩惱障、所知障)；斷煩惱；了生死；無所得。
老和尚在本集裡教導大家如何分辨魔法或佛法？一言以蔽之，真正佛法是：莊嚴無上佛菩提；魔法是：莊嚴生死世間。因此，從以下四個方面，來判定它是佛法還是魔法。
1 斷除或增長「二執、二障」；
2 斷或不斷「煩惱」；
3 了或不了「生死」；
4 無所得或有所得。
佛法是教人斷除二執(我執、法執)、二障(煩惱障、所知障)；斷煩惱；了生死；無所得。
第21集 一行三昧 原是修心
第22集 境由心現 心逐念成
★ 第21集、第22集簡介 ★
前一集老和尚介紹修念佛三昧略有二種，一是重於觀想的 一相三昧；一是重於口誦的 一行三昧。不論哪一種方法，皆是為了圓淨我們這一念心。圓淨我們的念、圓淨我們的心，這就是佛法。
阿彌陀佛就在我們的心裏，心生則佛生。心平平正正、清清淨淨的，它現的一定是佛。
老和尚說，一行三昧不是修(給)阿彌陀佛的，是修自己的心，是自己的心現阿彌陀佛。想要臨終西方境分明在目前，要問自己的心呀！進一步，老和尚教導我們，修念佛三昧一起站的地方，在於斷煩惱、除妄想。老和尚說，這個起站要是辦不到，一切休想。好比汽車不出站門口，不會上馬路的。
等到修行略有境界時，則要注意保養聖胎。怎樣保養聖胎呢？詳情請見本集老和尚的教誨。
前一集老和尚介紹修念佛三昧略有二種，一是重於觀想的 一相三昧；一是重於口誦的 一行三昧。不論哪一種方法，皆是為了圓淨我們這一念心。圓淨我們的念、圓淨我們的心，這就是佛法。
阿彌陀佛就在我們的心裏，心生則佛生。心平平正正、清清淨淨的，它現的一定是佛。
老和尚說，一行三昧不是修(給)阿彌陀佛的，是修自己的心，是自己的心現阿彌陀佛。想要臨終西方境分明在目前，要問自己的心呀！進一步，老和尚教導我們，修念佛三昧一起站的地方，在於斷煩惱、除妄想。老和尚說，這個起站要是辦不到，一切休想。好比汽車不出站門口，不會上馬路的。
等到修行略有境界時，則要注意保養聖胎。怎樣保養聖胎呢？詳情請見本集老和尚的教誨。
第23集 都攝六根 淨念相繼
第24集 念佛三昧可滌破戒之罪垢
★ 第23集、第24集簡介 ★
前一集老和尚說：「念念當中都沒有妄想，叫念佛做到成片。念佛成片，往生才有把握」。本集告訴我們，念佛成片就是《大勢至菩薩念佛圓通章》裡講的：「淨念相繼。」
要成就淨念相繼，一定要都攝六根。都攝六根是什麼呢？簡單說，「防身口之過，離心意之非。」要做到這兩句話，除了三學（持戒、修定、修慧）之外，老和尚特別提醒我們「不為外道所誑」、「不為其他的法門所留」。修貴專精，一門深入。
此外，老和尚教導我們「要會念佛」。「你念到念佛心裏頭一句一句，能念到一句沒有妄想，就行了。再念第二句，一步一步的踏進，踏踏實實的修。愈來愈多，這個是愈來愈多，百念、千念、萬念，愈來愈多，多到慢慢的以後，你要是一起佛號就成片，一起佛號就成片，不會再散亂。」
前一集老和尚說：「念念當中都沒有妄想，叫念佛做到成片。念佛成片，往生才有把握」。本集告訴我們，念佛成片就是《大勢至菩薩念佛圓通章》裡講的：「淨念相繼。」
要成就淨念相繼，一定要都攝六根。都攝六根是什麼呢？簡單說，「防身口之過，離心意之非。」要做到這兩句話，除了三學（持戒、修定、修慧）之外，老和尚特別提醒我們「不為外道所誑」、「不為其他的法門所留」。修貴專精，一門深入。
此外，老和尚教導我們「要會念佛」。「你念到念佛心裏頭一句一句，能念到一句沒有妄想，就行了。再念第二句，一步一步的踏進，踏踏實實的修。愈來愈多，這個是愈來愈多，百念、千念、萬念，愈來愈多，多到慢慢的以後，你要是一起佛號就成片，一起佛號就成片，不會再散亂。」
第25集 念佛三昧為禪中王、三昧王
第26集 得念佛三昧須是見佛（上）
★ 第25集、第26集簡介 ★
念佛三昧為禪中王、為三昧王。這是讚歎念佛三昧。修念佛，自念自聽，馬上能定。念佛三昧，善之最上，萬行之首。一切修行法門以念佛為首。
念佛三昧為禪中王、為三昧王。這是讚歎念佛三昧。修念佛，自念自聽，馬上能定。念佛三昧，善之最上，萬行之首。一切修行法門以念佛為首。
第27集 得念佛三昧須是見佛（下）
★27集簡介 ★
本(27)集接續上一集所講，得念佛三昧須是見佛。本集也是老和尚教導念佛三昧之第二章「概說」(第13~27集)的最後一集。在此，老和尚引用《大方等大集經賢護分》中所說，得念佛三昧者，不只心眼開可以見佛；功夫好的，耳根也開，能夠聽聞到佛宣說的法，並且能夠聞已受持，這時候已經是眼耳俱開了。甚至再更進一步，六根都開。
為什麼可以六根都開？
因為佛的正遍知都具足在眾生的清淨心裏頭。只是凡夫被五欲、五蓋，以及婬欲心，給障住了。老和尚說：「(五欲、五蓋，婬欲心)逐漸逐漸的輕了的話，清除到相當程度的時候，欸！它就出一個；再清淨到相當程度，它又出一個。」
因此，老和尚鼓勵大家，踏踏實實地「修心」、修「念佛三昧」。
